图为张玉堂敬书的“应溪古庙”石匾。

　　新会有条古驿道，司前镇保留了其中两段较完整的遗迹，其中一段位于该镇天等瓦岗村，另一段位于田边龙溪村。“古驿道上的石碑题字人身份成谜，希望记者帮忙了解。”日前，司前镇一位热心村民张先生找到本报，寻求记者帮助。带着这个疑问，记者日前重走了新会古驿道司前段，并揭开了题字人身份之谜。

　　疑惑：村民都姓张，却请“孙”姓人题字

　　驿道，在古代也称官道，是古代经由驿站传送公文的交通路线。据了解，新会古驿道东西线全长超70公里，而司前段长约14公里。在司前镇田边村党支部张书记的带领下，记者日前来到田边龙溪村的应溪码头，探访了新会古驿道的这段遗迹。

　　“你看，这就是古驿道的遗迹了，基本保留了古驿道的原貌。”在前往该村应溪码头的路上，张书记指着一段30多米的青石板路说。记者抬眼望去，临近水边的地方，“应溪古庙”四个大字映入眼帘。仔细一看，这是一块不规则的、已裂成两半的石匾，上面刻着“应溪古庙”“道光乙巳仲冬”“新会参将孙玉堂敬书”等字样。

　　在古驿道旁，有一寺庙叫“应溪古庙”，是当地村民及众善信为敬奉张王菩萨——三国时期蜀汉名将张飞而建的。田边村村民祭祀张飞的习俗至今已有200多年历史。初建时，此庙叫“张王庙”，后因迁址扩建至龙溪村，改名为“应溪古庙”。

　　“我们村全村人都张姓，为何会请这位新会参将孙玉堂在寺庙上题字?我在族谱上也没有找到一个叫张玉堂的先祖。再说，这字写得很有水平，还有印鉴，想必是当时受过良好教育并身份显赫的人所留下的，但我也没听村里的长辈提起过。”报料人张先生表示，村口矗立的一块写着“龙溪里”的石匾也出自“孙玉堂”之手。

　　解答：“孙”乃孙辈之意，题字人为晚清书画家

　　对此，司前文化站汤站长表示，“孙玉堂”中的“孙”是“孙辈”之意，这位提字的人其实叫“张玉堂”，有史可考，为惠州晚清书画家。

　　据《惠州书法》第四期介绍，张玉堂，字翰生，号应鳞，生于清乾隆五十九年(公元1794年)，卒于清同治九年(公元1870年)，归善县城(今惠城区桥东)人。自少能文却屡试不遇，于是弃文从武，参与镇压太平军。由于作战英勇、有谋略，屡获升迁，至清咸丰四年(公元1854年)获任大鹏协副将，直到同治五年(公元1866年)才告老还乡。玉堂的拳书，每于粗犷豪放中见雄伟壮大之气;指书则节律刚劲，筋骨健朗，有独特的韵味，他的书迹在港澳一带留存颇多。妈阁庙有他指书的自作诗石刻，此外，中山石歧镇西山寺(即仁寿禅寺)的大门上，嵌有他拳书的“红棉旧荫;福地重光”门联石刻……这些书作，成为所在古迹吸引游客的人文亮点。

　　汤站长说，在清道光二十年(公元1840年)版《新会县志》中，也找到了这位新会参将，名叫张玉堂，为正三品官员。“根据资料印证及笔迹对照，基本确定了他的身份，古驿道还隐藏着许多故事，还需我们耐心考究。”汤站长说。

　　（原文刊登于“江门日报”，作者为张奕维，南粤古驿道网采编整理。如涉及版权等问题，请与南粤古驿道网联系。）